知识

物理小识

[拼音]:Wuli Xiaoshi

中国明清之际哲学家方以智的著作。书据张华《博物志》、宋僧赞宁《物类相感志》以及方以智师王宣《物理所》等推衍而成,由其次子方中通和学生杨暄编订,可能还有补充。内容包括天类、历类、风雷雨阳类、地类、占候类、人身类、医药类、饮食类、衣服类、金石类、器用类、草木类、鸟兽类、鬼神方术类、异事类等,共12卷。

方以智在编纂本书时,“贵质测,征其确疣者”,表现了务实求证的科学精神。在哲学上,本书集中反映了方以智早期的朴素唯物主义观点,认为“一切物皆气所为也,空皆气所实也”,“凡运动皆火之为也”,以火作为气的变动不息、化生万物的内在根源。主张“至理不测,因物则以征之”的唯物主义反映论,反对“离气以言理”、“离器以言道”的理学唯心主义。提出“质测”(研究自然科学)、“通几”(研究哲学)的新观念,说“质测即藏通几者也”,认为自然科学中蕴藏著哲学,哲学既建立在自然科学的基础之上,又可指导自然科学,弥补其不足,“或质测,或通几,不相坏也”。揭示了哲学与自然科学的统一性。书中还援引了若干当时由传教士带来的西方科学资料,并正确地作了评价:说“远西学入,详于质测,而拙于言通几”,“彼之质测,犹未备也”。既肯定西学有科学的精密性,又指出把西学当作指导思想的基督教神学世界观是拙劣的,谈不上“通几”。

然此书瑕瑜互见,在心物关系上说“无非物也,无非心也,犹二之乎?”具有折衷主义倾向。指出“质皆气也,征其端几,不离象数”,和唯心主义象数学划不清界限。还说:“人之智愚系脑之清浊”,“脑散动觉之气,厥用在筋”,反映了当时医学、生理学的水平,却又把心视为真宰,甚至认为在人死后还存在,说“此心阳明之神,能自萌其后世”。

《物理小识》初刊于康熙年间,是方以智死后在社会上流传并为人们熟悉的一部著作。现通行的有万有文库丛书本,商务印书馆1937年版。

更多信息: 环球 葡京app